Gilles Deleuze
1 PRÉSENTATION
Deleuze (1925-1995), philosophe français, auteur d’une philosophie de la différence, qui conçoit l’Homme comme une « machine désirante ».
Né à Paris, Gilles Deleuze obtient l’agrégation de philosophie en 1948. À partir de 1969, il enseigne à la faculté de Vincennes-Saint-Denis (Paris VIII), en compagnie de Michel Foucault. Diminué par la maladie, Deleuze choisit de mettre fin à ses jours en 1995, à l’âge de soixante-dix ans.
2 LA MISE EN CAUSE DES SYSTÈMES
La carrière philosophique de Deleuze commence par la publication de monographies de philosophes (Hume, Nietzsche, Kant, Bergson, Spinoza). Il est question, pour Deleuze, de fonder sa critique de la pensée sur l’analyse d’une histoire de celle-ci, sur la confrontation de ses systèmes.
Mettant ainsi à jour les différences par le jeu de la répétition de systèmes historiquement inscrits, Deleuze cherche à faire émerger une philosophie qui sortirait du système, qui n’identifierait pas, comme l’idéalisme hégélien, l’unité et le multiple en réduisant le même à l’autre (Différence et répétition, 1968). Il s’agit désormais, de faire une philosophie de l’« éternel retour », reproduction d’une pensée à l’identique, du moins conceptuellement, mais en un lieu différent, celui de l’intempestif nietzschéen, une philosophie à venir, de la volonté, qui irait au-delà d’une pensée de l’être, du sujet.
3 UNE PHILOSOPHIE DU DÉSIR
Avec Félix Guattari s’ouvre à partir de 1972 une nouvelle phase dans la pratique deleuzienne du multiple et de l’intempestif. Dans l’Anti-Œdipe (1972), la psychanalyse attire la critique des deux auteurs parce qu’elle ramène la force du désir à l’unique instance de l’œdipe, socle invariant de la névrose. Au contraire, selon Deleuze, le désir est « création de vie », force d’invention et de différence, franchissement des normes.
« Produire des concepts », activité philosophique par excellence (Qu’est-ce que la philosophie ?, 1991), consiste à rechercher de nouveaux moyens d’expression. Deleuze s’essaie donc à déborder le domaine proprement philosophique et à élaborer des « machines » textuelles qui, prenant appui sur la littérature (Proust et les signes, 1970), ou le cinéma (L’image-mouvement, 1983 ; L’image-temps, 1985), rendent compte des « machines désirantes ».
La nouvelle philosophie initiée par Deleuze est donc un éloge des désirs, et attentive aux mouvements singuliers des corps dans l’espace social, un « corps sans organes » dans un espace lisse d’où il émane.
« Il s’agit toujours de plier, déplier, replier », tel est le mouvement que suit la pensée dans le langage deleuzien, qui met ainsi en question tout modèle formel de vérité.
Outre les textes cités, les ouvrages principaux de Gilles Deleuze sont Nietzsche et la philosophie (1962), Présentation de Sacher-Masoch (1967), Logique du sens (1969), Mille Plateaux (avec Guattari, 1980), Foucault (1986) et le Pli (1988).